Las cruzadas, el Islam y el puente aéreo (I)

La cruzada no fue una agresión y no fue una Guerra Santa: fue legítima defensa. Y ésta es una verdad que a la gente le cuesta asumir

V Vittorio MESSORI

Revolviendo en mi archivo he encontrado una carpetilla con apuntes que tomé en un verano lejano en el que decidí dedicar mis lecturas estivales a las cruzadas. Quería extraer una serie de apuntes para el diario Avvenire, pero poco después decidí suspender mi firma y el material acumulado se quedó allí, olvidado. Con aquella búsqueda intentaba responder a las inquietudes de muchos lectores, que me recordaban que había dedicado algunos párrafos pero no había profundizado nunca en el tema. Tampoco lo voy a hacer aquí, faltaría más: me limitaré a extraer algunas anotaciones. Por ejemplo, el de un especialista, el medievalista católico Franco Cardini, que un día, por aquella época en que Juan Pablo II no paraba de pedir disculpas históricas, se levantó un día de mal humor por lo que a él, como historiador, le parecía un inaceptable anacronismo y escribió: «Queriendo ser más papista que el Papa, creo que, a la larga lista de delitos atribuidos a los cruzados ("fanáticos, violentos, intolerantes, ladrones, supersticiosos...") añadiría una acusación más: eran estúpidos. No se explica, si no, que hayan tardado tanto en llegar a Jerusalén, atravesando montañas y desiertos, pudiendo haber cogido el puente aéreo...».

Prosigue Cardini: «¿Creéis que me he vuelto loco? No, lo digo absolutamente en serio. Si resulta tan evidente que los cruzados no podían disponer de aviones porque todavía no estaban inventados, tampoco se puede pretender que pudieran razonar según los parámetros de tolerancia y de respeto a la vida humana que Occidente elaboró tan fatigosamente entre los siglos XVI y el XIX». Y añadía como conclusión: «Alguno rebatirá que esos principios ya estaban en el Evangelio, y que los cruzados, en teoría, eran cristianos. Sin duda, pero la fe cristiana en los siglos XI, XII y XIII no era comprendida ni vivida como en nuestros días». El historiador remacha: «Que Dios me perdone, pero las excusas que se le piden a los bisnietos en nombre de los antepasados me producirían una sonrisa si no fueran una violación de los deberes del historiador -que debe comprender y no condenar de modo ingenuamente anacrónico- y son una grave injusticia para aquellos creyentes que nos precedieron».

Fue el mismo Cardini el que volvió a recordar más adelante cómo el moderno Occidente ha contribuido a crear la reacción islámica de la que ahora es objetivo. En el mundo musulmán, todo lo que viene de Europa, de Israel, de América, es calificado, invariablemente y con odio, de «cruzada». «Cruzados» son los israelitas que destruyen casas y levantan muros; «cruzados» son los americanos que bombardean y ocupan; «cruzados» son los europeos, aunque lleguen a ellos con organizaciones humanitarias. En realidad, como ya ha documentado el historiador florentino, la memoria de las expediciones de los siglos X y XI había desaparecido prácticamente entre los musulmanes, e incluso en las zonas que contemplaron aquellos enfrentamientos. En efecto, objetivamente hablando, las cruzadas -que movilizaron a pocos miles de hombres- fueron un pinchazo de aguja en un mundo islámico que abarcaba desde Portugal a Asia central. Pero llegó la era del colonialismo y de los Gobiernos europeos -empezando por el francés-, compuestos por masones, y que actuaban como brazos políticos de las Grandes Logias, se inquietaron porque en el séquito de las tropas que conquistaban territorios en África y en Asia había misioneros. Era necesario neutralizarlos. De ahí el gran interés por instalar también en aquellos lugares la contra-Iglesia, la masonería, en la que educar a los hombres notables locales. A aquellas logias se les confió también la propaganda anticatólica: ¿cómo tomar en serio a unos sacerdotes cuyos predecesores habían organizado y gestionado campañas de guerra contra el Islam, que habían masacrado a niños, violado a mujeres, robado tesoros y a todo esto le habían llamado «cruzada»? La memoria de aquellos hechos, disfrazada con las ropas de la tan cacareada leyenda negra, fue resucitada, anunciada a la plebe (que a menudo no había oído hablar de nada de eso) y cada vez se radicalizó más. El colonialismo se acabó, pero la semilla sembrada había cogido fuerza: el odio destinado a la Iglesia terminó por involucrar a todo Occidente, con los resultados que ahora vemos.

La cruzada no fue una agresión y no fue una Guerra Santa: fue legítima defensa. Y ésta es una verdad que a la gente le cuesta asumir. Y, sin embargo, bastaría un pequeño atlas histórico para poder comprender. Cuando Constantinopla hizo llegar a Europa su llamada de auxilio, el extensísimo imperio romano de Oriente había quedado reducido a los límites de Grecia, menos de la mitad de Italia. Tras la conquista de Oriente Medio y de toda África del Norte, a los guerreros de Alá les faltaba sólo un paso más para acabar de una vez con el último bastión de la cristiandad. Para los cristianos, acudir en ayuda de los hermanos era un deber sagrado.

Ciertamente, la Historia es misteriosa, y a los ojos humanos, quizá cruel. Nacidas también como empresas de solidaridad entre cristianos orientales y occidentales, las cruzadas terminaron por crear entre las dos comunidades un muro que todavía no se ha conseguido resquebrajar. Aquella Constantinopla que los turcos no habían conseguido expugnar hasta entonces, fue tomada y saqueada en 1204 por un ejército que había partido de Europa con la insignia de la cruzada y que, en lugar de hacerlo contra los infieles, terminó por enzarzarse con los propios hermanos en la fe.

Si la cruzada no fue agresión, no fue tampoco, por tanto, guerra de religión. Lo que importaba era volver a abrir a los cristianos la vía de la peregrinación hacia el Santo Sepulcro; nadie tenía intención de convertir al Evangelio a los seguidores del Corán. No hubo esfuerzos misioneros y, aparte de algún hecho aislado de grupillos fanáticos, ningún musulmán fue incordiado por profesar su fe. La Iglesia, por tanto, no puso nunca este objetivo en sus cruzadas. Como muestran las fuentes, en Jerusalén los mismos Templarios, dispuestos siempre a la batalla si fuera necesario, tenían una mezquita junto a su iglesia, y cada uno dejaba que el otro rezase a su Dios. Los primeros intentos de conversión en aquellos lugares se remontan al siglo XIII, como obra de los franciscanos, cuando ya todo había terminado para los reinos cristianos y el Islam había vuelto a extender su manto. No es casual que aquellos frailes terminaran casi todos siendo martirizados.

No a la hostilidad. En cuanto a la relación con los judíos, me remito a lo que escribe un historiador americano actual, Thomas F. Madden. Me parece significativo, dado que se trata de un estudioso protestante: «Como en cualquier conflicto, hubo desventuras, errores y crímenes. A comienzos de la primera cruzada en 1095, un grupo conducido por el conde Emicho de Leiningen, se abrió camino a lo largo del Rin robando y asesinando a los judíos que se encontraban a su paso. Los obispos locales intentaron sin éxito frenar la masacre. A los ojos de aquellos guerreros, los judíos eran enemigos de Cristo. Matarlos, por tanto, no era pecado. Efectivamente, creían que se trataba de un acto de rectitud, pudiendo utilizar así el dinero de los judíos en financiar la cruzada hacia Jerusalén. Pero se habían equivocado y la Iglesia condenó firmemente la hostilidad contra los judíos. Cincuenta años más tarde, cuando la segunda cruzada estaba ya a punto de comenzar, san Bernardo proclamaba que no había que tocar a los judíos.

Traducción: Mar Velasco

© ReL (Grupo Libres) en lengua española.

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INFORMÓ EL DIARIO THE TIMES

Una menor saudí de 12 años consigue divorciarse de su esposo de 80

Una menor saudí de 12 años consiguió divorciarse de su esposo de 80 años tras acudir a un tribunal y ganar el respectivo juicio, informó el diario The Times.
Según el rotativo, la familia de la niña la casó con un primo de su padre el año pasado, obteniendo a cambio unos 22.000 dólares.
El marido, que previamente tuvo otras tres mujeres menores de edad, abusó sexualmente de la chica después de la boda, aunque en estos casos se exige que el cónyuge espere hasta que su joven esposa tenga la pubertad.
Durante el juicio, la menor contó con la defensa legal proporcionada por la Comisión de Derechos Humanos del Reino Saudí.
Según expertos, el caso de la pequeña divorciada obligará a las autoridades del país árabe a fijar una edad mínima legal para contraer matrimonio. Defensores de derechos humanos de muchos países de Oriente Próximo luchan para que se prohíban bodas con chicas menores de 16 años.

http://www.diarioya.es/ 21 julio 2010-07-22

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El islamólogo Samir Khalil señala que «sólo los salafistas» promueven la prenda

«La ley francesa contra el velo integral es necesaria y equilibrada»

MADRID- Samir Khalil, jesuita egipcio y experto islamólogo de la Universidad San José, de Beirut, ha publicado en la agencia AsiaNews un análisis de la ley francesa sobre el velo integral, en el que anima a la comunidad musulmana a considerar la normativa como una invitación a conciliar la fe y la ciudadanía europea, y no a entenderla como un ataque a la religión islámica.

Khalil explica que en Egipto, su país natal, en el año 2001 apenas usaban un velo integral que tapa la cara unos pocos cientos de mujeres, mientras que actualmente ya lo usan un 16 por ciento. Aunque en Francia, el país con más musulmanes de Europa, lo usan actualmente menos de 2.000 mujeres, «si no se hace nada, el problema se multiplicará».

«Hay que decir, para empezar, que ni el Corán ni la “sunna”, la tradición islámica, contienen la más mínima mención a este tema», explica. El velo integral se usa sólo en Arabia (donde se llama niqab) y en Afganistán (donde se llama burka). Sin embargo, Arabia exporta la costumbre. Los egipcios que trabajan en Arabia, por ejemplo, se acostumbran a ver a las mujeres con niqab y cuando vuelven a Egipto fuerzan a sus mujeres a llevarlo.

Sin embargo, en Europa lo usan casi exclusivamente personas motivadas por la ideología salafista, opuestas a Occidente. «De hecho en Francia llevan velo integral las mujeres que nunca lo llevaron antes y las conversas. De esto se deduce que la opción de llevarlo no nace de la tradición ni la religión, sino de un espíritu ideológico que predica el retorno a la tradición cultural de la Arabia del siglo VII». Y añade: «con el burka, reivindican ser los únicos verdaderos musulmanes».  

 «En Francia, la comunidad musulmana no es violenta, pero ningún musulmán allí ha salido a las calles a condenar el salafismo o el fundamentalismo», precisa Khalil. La ley francesa le parece «equilibrada» porque «no es anti-islámica, prohíbe a todos ir con la cara tapada». La ley multa a quien se tape con 150 euros, y a quien fuerce a alguien a usarlo, con 30.000 euros y un año de cárcel.

18 julio 2010 – larazon.es

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¿Quién ofrece sacrificios humanos a su divinidad?

La prensa occidental no ha prestado atención a un macabro crimen acontecido el 24 de junio de 2010 en el pueblo argelino de Grab., al sur de la ciudad oriental de Tebessa, cercana a la frontera con Túnez.

Cinco participantes en una fiesta de bodas fueron asesinados por fieles muy devotos del Islam y troceados por estos.[1]

Los yihadistas, creyentes muy fervientes del Islam, abrieron fuego contra los que asistían a la boda, mataron a 5 personas e hirieron a otra. Entre los muertos hay un policía y un niño de 10 años de edad. Posteriormente los trocearon.

Aunque parezca increíble por lo bestia, cruel, inhumano, malvado, perverso, retorcido, maligno, ruin, infame, inmoral que es, hay muchísimos devotos de esta religión que sacrifican humanos para su dios, y mientras degüellan a los humanos inmolados berrean sonidos, ellos dicen cánticos, de sangrienta borrachera, alabando a su divinidad.

Estos criminales islamistas tienen prohibido beber alcohol, pero la sangre de sus víctimas les embriaga hasta el paroxismo, y no sólo les arrebata y extasía sino que dicen preferir la sangre de los cristianos y de los judíos.
 Los islamistas ansiosos por beber la sangre de judíos y cristianos

El jeque salafista yihadista Hussein Bin Mahmmud ha afirmado recientemente que: “Gaza no quiere flotillas de la libertad con mujeres rubias, quiere banderas islámicas negras de Yihad; Hitler dejó a algunos judíos vivos para que el mundo pudiera ver por qué mató al resto; Gaza... está sedienta y desea beber la sangre de los hijos de los monos y cerdos” [2]

El 3 de febrero de 2007, los portales islamistas publicaron una grabación de audio de 23 minutos del emir Al-Muaminin (el Comandante de los Creyentes) Abu Omar Al-Baghdadi. En su alocución, Al-Baghdadi anuncia que el área del Yihad será extendida más allá de los límites de Bagdad. Él también llama en la juventud sunnita a unirse a la guerra contra las fuerzas de las "Cruzadas".

El líder religioso y emir declaraba: "Oh juventud musulmana, recuerden los cuerpos mutilados de los niños, las voces de sus desconsolados padres y los atormentados lamentos de los ancianos. Permitan que el volcán de su ira estalle.
Quemen la tierra bajo los pies de los judíos y los que los auxilian, erradiquen su ejército, destruyan sus equipos, derriben sus aviones, coloquen una emboscada a sus casas, en los wadis y en los caminos.
Escóndanse en la oscuridad y conviertan su mañana en un infierno... Nosotros no le tememos a sus coaliciones...
Hemos bebido sangre en el pasado, y no encontramos ninguna sangre más dulce que la de los bizantinos [cristianos]... Tuesten su carne con coches bomba, corten sus suministros de línea con cargas explosivas y rasguen sus corazones con el fuego de los francotiradores. Sepan que la ofensiva es la mejor forma de defensa, y tengan cuidado de no bajar sus armas antes de que la guerra haya terminado... Nosotros no estamos luchando por nacionalismo, sino con el objetivo de hacer suprema la palabra de Alá" [3]

Un poema yihadista que circulaba en los foros islamistas en Internet en octubre de 2009 que anticipó febrilmente los ataques de Al Qaeda en Alemania decía: “Vuélanos Berlín, Abu Talha, píntanos un cuadro en sangre” [4]
 En foros yihadistas se discute si se puede comer carne de cruzado [cristiano]

En una reciente reunión virtual en el foro yihadista Al-Falluja se discutió el caso de si un musulmán que no tenga nada que comer puede matar a un infiel [cristiano o judío] y comérselo. La discusión fue incitada por un libro recientemente publicado de Abu Muhammad Al-Maqdisi, uno de los jeques yihadistas más influyentes activos hoy día. [5]

¿Está permitido comer carne humana de soldados norteamericanos? Teología musulmana de altos vuelos

El 13 de junio del 2009 un miembro del foro Al-Falluja que usa el sinónimo de el "Estudiante de Al-Maqdisi" escribió un publicado basado en este pasaje en su informe completo titulado ¿Está permitido comer carne humana de soldados norteamericanos? Una cita del ilustre jeque Al-Maqdisi.
Él comenzó relatando un intercambio entre el comandante musulmán Jalid b. Al-Walid y el comandante bizantino en la batalla de Yarmuk (en el año 636 E.C..)
El comandante bizantino le dijo a Jalid que los musulmanes habían tenido que salir de su tierra sólo debido al hambre, y ofreció de alguna manera comprarlos. Jalid respondió: quot; class="Apple-style-span">"No fue el hambre que nos empujó a salir de nuestra tierra, tal como dices; somos un pueblo que bebe sangre y sabemos que no existe sangre más deliciosa que la sangre bizantina [cristiana]. Por eso venimos"

"El Estudiante de Al-Maqdisi" cita luego el pasaje antes mencionado de la Guía del Principiante de Al-Maqdisi en su informe completo, y continua con las palabras: "Los muyahidiin deberían informarle a sus beligerantes infieles enemigos apóstatas de esta ley excepcional para que puedan plantearla y estudiarla en sus conferencias sobre derechos humanos, sobre contra-terrorismo y así sucesivamente Luego a su vez pueden proclamar que nuestros soldados se lamen los labios de sólo pensar comerse la carne humana de los soldados convertidos en hamburguesas y Pepsi-cola!" Pero el requisito para comerse la “deliciosa carne y sangre” de un bizantino [cristiano] tiene que seguir el ritual impuesto por la Shari´a

Muhammad Al-Baghdadi escribió: "Pero la forma de matarlos debe ser según el Shari´a. Él luego escribió "quizás ésta es la mejor manera" y muestra en la parte superior imágenes del video de decapitación de Nick Berg.

"El estudiante Al-Maqdisi" añadió sonriendo: "Una historia verdadera: un grupo de muyahidiin de una de las brigadas estuvo en las montañas durante el Yihad contra los rusos. Uno de ellos fue enviado a una misión; fue y regresó, pero no pudo encontrar a ninguno de los hermanos. Vio un muslo de ternero asado que los hermanos en la brigada le dejaron como cena, y comió de este hasta que estuviese lleno. Cuando regresó al campamento principal, los hermanos le vieron y le ofrecieron cena Él dijo: ¡alabado sea Alá, ya comí! Ellos dijeron: ¿Dónde conseguiste cena? Él dijo: ¡Ustedes me dejaron un muslo asado de ternero! Ellos dijeron: ¡No, no, ése no era un ternero, era la pierna de un ruso infiel! Él contestó: ¡No importa, todo es una matanza a la manera islámica!" Estos no son casos aislados entre los yihadistas

Si un religioso cristiano o judío dijera algo parecido a lo que muchos líderes religiosos musulmanes dicen y hacen, sería repudiado y tildado de loco por los creyentes cristianos o judíos. La colectividad de creyentes cristianos o judíos no sólo expulsaría de su seno a este –hipotético-pervertido, añadiría que tales afirmaciones van contra los textos sagrados, y que el religioso, del hipotético ejemplo, tiene que ser tratado psiquiátricamente, y en caso de que hubiera cometido un crimen, sería encerrado de por vida.

La globalidad de creyentes cristianos o judíos rechazaría absoluta y plenamente ese religioso, del hipotético caso.

¿Pero qué pasa con la globalidad de los creyentes del Islam?, ¿qué pasa con los líderes religiosos del Islam?, ¿dónde están su rechazo y condena de tales crímenes?

Las iras de las multitudes del Islam están sólo cuando Muhammad es objeto de dibujos que retratan que en su nombre se cometen crímenes, crímenes que él mismo cometió.

Los servicios de seguridad españoles calculan que aproximadamente entre un 20-25% de los seguidores de Muhammad en España son salafistas, que justifican y simpatizan con el Yihad y con todos sus crímenes.
Está pendiente una reforma, una revolución en el Islam, que anule, elimine el odio al infiel, que rechace el supremacismo religioso del Islam.

Si sigue como hasta ahora, los creyentes de esta religión se hacen cómplices, por mucho que ellos puedan llegar a decir –si es que lo dicen- que quieren la paz.

Las discusiones sobre la prohibición del burka, el niqab, esconden el verdadero problema: el miedo que generan estos devotos del Islam a los europeos.
La falta de amor por la vida y la exaltación y enaltecimiento del terrorismo que impregna el islamismo, el nihilismo ético-religioso de sus seguidores, la falta de respeto a la alteridad de sus creyentes, el odio de sus fieles al no-musulmán que los atiende en su país, la falta de integración de los practicantes más rigurosos del Islam con los valores de la democracia, de los que creen que es una obligación divina el llevar el burqa, el niqab, o el velo.

¿Acaso producen miedo la vestimenta de las monjas, o el de los monjes cristianos o budistas, o de otras religiones? A nadie le producen ni miedo ni pavor.

El odio a la alteridad como base religiosa. Los musulmanes deben odiar a los cristianos con un "odio positivo

El jeque Abd Al-Aziz Fawzan Al-Fawzan, Profesor de Ley Islámica en la Universidad Al-Imam, quién aparece frecuentemente en la televisión saudita ha realizado comentarios anti-cristianos en el canal saudi Al-Majd Tv. Él le pidió a su público que odiara a cualquiera "que le rinda culto a Cristo, hijo de Maria" y agregó que "cualquiera que diga ´Yo no lo odio [a un cristiano]´, no es musulmán..." [6]

"Alguien que niega a Alá, le rinde culto a Cristo, hijo de Maria, y clama que Dios es la tercera parte de una trinidad - le gustan estas cosas que él dice y hace? ¿No odias tú la fe de tal politeísta que dice que Alá es un tercio de una trinidad, o a quien le rinde culto a Cristo, hijo de Maria?

Él siguió explicando que tal actitud "no es racismo" ya que el cristiano no es odiado "debido a su color, sexo, sangre, país, o porque es americano, europeo, chino, o asiático", y estipuló que este odio debe ser un "odio positivo" que guíe y reforme.

Mensaje tipo de yihadistas a los “cruzados” en Afganistán [7]

Los mensajes de los yihadistas que combaten a las fuerzas de la OTAN en Afganistán, entre las que hay tropas españolas, reiteran que “los cruzados no serán salvados por Alá”

"Desde aquí, desde la tierra de Afganistán, de la patria del orgullo y gloría, yo le digo a los miembros de la banda criminal, que se pregunta si la confrontación con el terrorismo fue una victoria o una derrota - el ´terrorismo´ qué se ha convertido en sinónimo del Yihad por la causa de Alá... Yo les digo: Ustedes no han logrado nada. Esta confrontación es el principio del fin definitivo de su país, el cual será destruido, olvidado, perdido, y alcanzará su fin de esta manera.

"Yo le digo a los perplejos pueblos en América y Occidente, que siguen a sus gobiernos como una oveja perdida - pregúntenle a sus líderes por el paradero de los ataúdes de sus soldados e hijos. Sus líderes se están escondiendo de ustedes. Pregúntenles, y permítanles responder - si de hecho hay una respuesta. Ellos están en la historia del crematorio. Yo le digo a los adoradores de la cruz, a los hijos de los monos y cerdos, los judíos, y a sus lacayos, los infieles y apóstatas, en Oriente y Occidente - vivan en temor"

El caso especial de España

Los islamistas consideran que cualquier territorio que ha sometido a la Espada del Islam tiene que permanecer bajo el Islam.

Todos estos territorios, sin exclusión, tienen que volver a ser reislamizados. Es una obligación religiosa para cualquier musulmán que se precie de ser buen musulmán.

España y Portugal configuran Al-Andalus, un territorio que “está siendo profanado por los cruzados españoles” , según el criterio de los islamistas.

Todos los árabes y musulmanes consideran que Ceuta y Melilla y las islas Canarias son tierras árabes y musulmanas ocupadas por los españoles.
El gobierno marroquí dice no tener prisa, pero a los islamistas si les urge. [8]

NOTAS

[1] Sah Guenter, Algeria- Five members of a wedding party are cut to pieces by Islamic gunmen.

http://www.iol.co.za/index.php?set_id=1&click_id=85&art_id=nw20100625185300165C882825

http://www.iol.co.za/index.php?click_id=85&set_id=1

[2] MEMRI 2997 http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP299710

[3] http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP145407

[4] http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP264609

[5] http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP242009 Lo siguiente es un resumen del hilo de la discusión. (Los subscriptores de PSATJ (Proyecto de Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad) pueden leer el informe completo en http://www.memrijttm.org/content/en/report.htm?report=3367¶m=JT ;
Para subscribirse al PSATJ, visite http://subscriptions.memri.org/content/en/member_registr_jttm.htm ).

[6] http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP106906

[7] http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP99205

[8] http://www.libertaddigital.com/nacional/ceuta-y-melilla-son-dos-ciudades-

marroquies-los-espanoles-lo-saben-1276396167/

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=9576 28.VI.MMX

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Miles de trabajadores católicos son amenazados con el despido si no se convierten al Islam

En Arabia Saudí, la cuna de Mahoma, viven más cristianos que nunca, entre ellos cientos de miles de filipinos católicos. También son cristianos buena parte de los palestinos, libaneses, srilankeses e indios que nutren las empresas del país. Los miles de trabajadores católicos en Arabia Saudí sufren un constante acoso de sus jefes.

Actualizado 5 febrero 2010

P. J. Ginés/La Razón

Es «público cautivo» para el Ministerio de Asuntos Islámicos de Arabia Saudí, que cuenta con 50 centros y unos 500 empleados dedicados a animar a los extranjeros a convertirse al islam. 

«He visto numerosos emigrantes filipinos aceptar el islam bajo presión laboral», denuncia en la agencia AsiaNews la enfermera filipina Joselyn Cabrera, que trabaja en el hospital de Riyadh. «Unos meses después de contratarte, tus jefes te dan un ultimátum y te dicen que has de convertirte al islam para conservar tu empleo. Es una elección muy dura», explica. Joselyn ha visto al menos cincuenta casos de conversiones por presiones en el trabajo. «Incluso a mí me han presionado mis compañeros musulmanes, pero yo siempre les he dicho que  permaneceré católica. Hasta ahora no me ha pasado nada», añade. Prohibido rezar en casa En Arabia Saudí no se permite la existencia de ninguna parroquia ni iglesia. Viven allí al menos 400.000 católicos, probablemente muchos más, a los que la ley les impide reunirse para rezar, incluso en casas particulares. También es ilegal que enseñen el catecismo a sus hijos, más de cien mil niños. 

La situación es menos opresiva en los otros países del Golfo Pérsico, donde el proselitismo (y la evangelización) están penalizados o restringidos, pero se permite el culto cristiano en las iglesias y las casas. El obispo católico de Arabia, el franciscano suizo Paul Hinder, es pastor de un rebaño de, al menos, 1,3 millones de católicos repartidos por Emiratos Árabes (15 parroquias), Bahrein (1 parroquia), Qatar (2 parroquias), Yemen (4 parroquias) y Omán (4 parroquias). Para ello, cuenta con 40 sacerdotes, la mayoría de ellos filipinos, indios y cingaleses. 

Su vecino, el obispo de Kuwait Camillo Ballin, inauguraba el viernes pasado la cuarta parroquia del país, dedicada al santo misionero Daniel Comboni, evangelizador del Sudán. 
Ballin tiene diez curas para atender a unos 160.000 católicos con misas en árabe (para libaneses y palestinos), en tagalo (para filipinos), y en malalayam, tamil, konkani y cingalés para los indios. En la liturgia, los libaneses usan a menudo el rito maronita y los indios el rito siromalabar y el siromalankar. En cuanto a la vida religiosa, además de los franciscanos, siempre ligados a Tierra Santa y Oriente Medio, abundan las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa. Sólo en Yemen, las monjas del sari blanco tienen cuatro casas. 

Sin embargo, la mayor parte de los católicos del Golfo viven en Arabia Saudí, una teocracia donde el Corán y la Sunna (Tradición) son, oficialmente, la Constitución del país. 
 Si hubiera libertad Si llegase la libertad religiosa a los países del Golfo, cientos de miles de cristianos, quizá millones, podrían hablar y testimoniar sin miedo a represalias, tanto a la población nativa como a sus compañeros inmigrantes. Los retos de esta iglesia emigrante se abordarán en el Sínodo de Oriente Medio del 10 al 24 de octubre.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=6925

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Horror en China: bebé llora instantes antes de ser arrojado a la incineradora

A las 8:07 AM, por Juanjo Romero – 18.V.MMX

Conozco gente que quiere ser incinerada por el temor de ser catalépticos. Supongo que demasiadas historias de E. A. Poe, o también honda impresión por la historia atribuida al ataúd con las uñas incrustadas de Fray Luis.

Pero esta historia es real, así la cuenta Shaghai Daily.

Un bebé abortado, y declarado muerto por los médicos (sic, en el original), en la provincia de Guangdong, gritó justo antes de ser arrojado al crematorio. Tristemente falleció horas después.

Un trabajador de la funeraria de Nanhai, en la ciudad de Foshan, oyó movimientos y gemidos dentro del féretro, cuando estaba a punto de arrojarlo al horno. Abrió el ataúd y encontró un niñito de siete meses con un algodón en la boca.

Una vez que se lo retiró, el bebé sietemesino respiró con normalidad. Lo llevó al mismo hospital que lo había facturado como desecho médico. No pudieron hacer nada más,…supongo.

Al parecer no es el único caso. El 31 de marzo se hallaron 21 fetos y bebés muertos flotando en un río en la ciudad de Jining. Ocho de ellos tenían el código de la clínica pegado en los pies.

Este es el tipo de barbarie que apoyan los votantes socialistas en España, la profunda motivación que les mueve. A pesar de todo, en China detuvieron a dos miembros del Hospital, y varios miembros de la junta directiva han sido suspendidos. En España, a los «médicos» que trituraban bebés y los manejaban con menos cuidado que «los residuos sanitarios», se les sentó como «expertos» para la redacción de la nueva ley del aborto. Experiencia en su campo no les faltaba, ¿no?

http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1005170637-horror-en-china-un-bebe-llora

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LOS NIÑOS RECIBEN LA MISMA FORMACIÓN QUE EN LAS MADRASAS AFGANAS

España cuenta con más de 100 mezquitas donde se difunde el islamismo radical

El diario El Mundo informa en su edición de hoy domingo que en España hay escuelas coránicas rigoristas en las que los niños reciben una educación idéntica a la que se administra en las madrasas de Afganistán o Pakistán. Los menores recitan de memoria el Corán, son educados para el cumplimiento estricto de las normas inspiradas en la vida del profeta y escenifican el aprendizaje de igual modo que en el resto de los centros de estudios de sus homólogos asiáticos, hincando las rodillas mientras se golpean la frente con el suelo.

(El Mundo/InfoCatólica) Las Fuerzas de Seguridad tienen cuantificadas 900 mezquitas en nuestro país, de las cuales 90 son tabligh y unas 30 de ellas cuentan con escuelas rigoristas.

Otras 50 mezquitas son salafistas. En concreto, un 10% de los oratorios que hay en España son radicales.04 IV.MMX

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OPINIONES DE UN CLÉRIGO SAUDITA

"Los derechos humanos son cosa de cristianos, ateos y fornicadores"

Muhammad Musa Al-Sharif ha expuesto la justificación de los matrimonios entre niñas y ancianos en Arabia Saudí: "A los nueve años una niña se convierte en mujer" y ha instado a incumplir los tratados de derechos humanos contrarios a la Sharia: "Son cosa de cristianos, ateos y fornicadores"

El pasado 19 de Febrero 2010 la televisión saudita Al-Daleel TV entrevistaba a Muhammad Musa Al-Sharif, uno de los clérigos con más predicamento en el reino. Entre otros asuntos, el entrevistador abordó el tema de los matrimonios entre una niña menor de edad y un anciano, que se practican con total naturalidad en el país.

Al-Sharif no se anduvo con rodeos y expuso sin reservas los argumentos que sostienen esta práctica: "Aisha dijo que cuando una niña llega a la edad de nueve años, se convierte en una mujer" aseguró, según la traducción que facilita the Middle East Media Reasearch Institute.

Con respuestas como estas, el clérigo truncó el afán conciliador del entrevistador, que inciaba el programa calificando este tipo de uniones como "un delito" al menos en "la ley del mundo civilizado".

"Los diccionarios no definen a una niña como menor de edad, si ha alcanzado la pubertad" aseguró Al-Sharif, que añadió: "Aisha dijo que cuando una niña llega a la edad de nueve años, se convierte en mujer. Seamos prácticos".

El entrevistador trató de evidenciar la ilegalidad de que un anciano de 80 años se case con una niña de 9, aludiendo a las centenares de condenas por parte de diversos tratados de derechos humanos. La respuesta de Al-Sharif fue reveladora: "Cuando la ley islámica se refiere a un tema determinado, no necesitamos de los derechos humanos".

Y continuó: "Estamos comprometidos con los tratados internacionales siempre y cuando no violen la ley islámica. Si violan la ley islámica, deberíamos arrojarlos por la borda, porque no valen la tinta con la que fueron escritos. Con todo el debido respecto, los tratados internacionales no tienen ningún valor".  

Muhammad Musa Al-Sharif finalizó su condena a los Tratados de Derechos Humanos, descartando que en Arabia Saudí pudieran establecerse los 18 años como edad mínima para contraer matrimonio: "¿Quién es responsable de los derechos humanos y los tratados internacionales? Los ateos, los cristianos y los fornicadores, con todo el debido respeto".

El razonamiento que alerta del las desgracias que provocaría respetar los derechos humanos no tiene desperdicio: "Supongamos que el gobierno escucha a esta gente, Dios no lo quiera, y fija la edad mínima para contraer matrimonio en 18 años. Hay muchas muchachas buenas que, a la edad de 13 o 14, se han desarrollado y están preparadas para el matrimonio. Existen cientos de miles de chicas como esas en nuestra sociedad. No serán casadas. Tendrán que esperar 3 ó 4 años para alcanzar los 18 años de edad. Esto constituye una injusticia para un sector tan importante de la sociedad - en comparación con las decenas o centenares de niñas que se verían perjudicadas, debido a la codicia de sus padres" dijo Al-Sharif.

Pero al clérigo se le escapó una confesión que invalida todo lo expuesto. El entrevistador se lo planteó directamente: " Estaría usted dispuesto a casar a su hija de 10 años con un hombre de ochenta años de edad?" . Al-Sharif no titubeó: "No, hermano, no lo haría, pero existe una diferencia entre la ley islámica y su práctica. No me sentiría contento con esto, pero no lo prohíbo".

http://www.libertaddigital.com/mundo/los-derechos-humanos-son-cosa-de-cristianos-ateos-y-fornicadores-1276386638/

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Mi madre me ha ofrecido como sacrificio a Alá este año.

Mi madre me ha presentado como regalo a Alá este año.

 17.II.MMX

La visión que tienen los islamistas de la divinidad es la de un dios sediento de sangre humana, y que se complace con la muerte de sus fieles y la de los infieles. A los primeros les otorga la entrada del Paraíso, en la que sus mártires disfrutarán copulando eternamente. En un reciente programa infantil, presentado en el canal de televisión egipcio Al-Rahma TV, un niño predicador, Abd Al-Fattah Marwan, recita la leyenda de Abu Qudama, y el muchacho que murió como shahid-mártir en el campo de batalla en los primeros días del Islam.

En la leyenda, que glorifica el Yihad y el martirio, el niño Muhammad, se cuenta que le suplicó a Abu Qudama que le permitiera unirse al Yihad en contra de los infieles a pesar de su corta edad. Después de disparar tres flechas, que mataron a "tres soldados cristianos-bizantinos", murió como shahid-mártir y se fue al Paraíso. Allí conoció a la que sería su mujer, cuyo rostro irradiaba una luz cegadora y cuya belleza era enloquecedora.

En el programa el niño predicador islámico Abd Al-Fattah Marwan cuenta que el muchacho de la narración sonreía mientras soñaba que sería martirizado al día siguiente. "Mi padre fue martirizado el año pasado y mi hermano y su tío un año antes", dice. Este año, "mi madre me ha presentado como regalo a Alá". El Paraíso es descrito en términos cariñosos, como plenos de "un ramo de flores perfumadas de vírgenes de ojos negros" de una belleza indescriptible. La madre, al escuchar las noticias del martirio de su hijo y cuando su hija cae muerta de un shock, alaba a Alá, quien no envió a ningún descendiente suyo al Infierno.

Anfitrión del programa: Comencemos con nuestro hijo, Abd Al-Fattah Marwan, quien nos hablará sobre el amor del martirio por la causa de Alá. ¿Puedes hacer esto, Abd Al-Fattah?

Abd Al-Fattah Marwan: Alá que lega. ...Nos reunimos hoy para hablar sobre el amor al martirio por la causa de Alá. Sí, el amor al martirio por la causa de Alá... Queridos hermanos, Alá dijo: ´Alá ha comprado de los creyentes sus vidas, sus bienes, porque ellos tendrán el Paraíso. Ellos combatirán por la causa de Alá, y matarán y serán muertos´.

Queridos hermanos, una mujer vino a ver al comandante Abu Qudama Al-Shami sosteniendo dos trenzas de su cabello, y dijo: ´Abu Qudama, corté dos trenzas de mi cabello, para que pudieras hacer de ellas las riendas de tu caballo, por el bien de Alá. Abu Qudama tomó las trenzas de ella.

Abu Qudama dice: Cuando quisimos prepararnos para el Yihad al día siguiente, un muchacho se me atravesó en mi camino, y dijo: Le imploro, en nombre de Alá, que me lleve con usted por el sendero del Yihad por la causa de Alá. Abu Qudama dijo: Eres sólo un niño, y no puedes portar un arma.

El muchacho dijo: Le ruego, en nombre de Alá, Abu Qudama. Mi madre me ha dado como regalo a Alá. No devuelva el regalo. Abu Qudama dijo: Te llevaré con una condición. El muchacho dijo: ¿Qué condición? Abu Qudama dijo: Si Alá decreta que seas martirizado, debes responder por mí ante Alá. El muchacho dijo: Está bien. Voy a dar fe de ti ante Alá, si decreta que yo sea martirizado. ... Abu Qudama dice: Un día, el muchacho fue a preparar comida. Llegó tarde regresando de vuelva, así que fui a ver si estaba a salvo. Descubrí que el muchacho había encendido el fuego, colocó la olla en este y se quedó dormido junto al fuego. Miré al niño, y vi que estaba sonriendo. Luego sonrió un poco más. Luego se echó a reír hasta que despertó.

Abu Qudama dijo: ¿Qué fue eso, muchacho? El muchacho dijo: A Alá pertenecemos y a Él regresamos. Por Alá, Abu Qudama, mi madre me consideraba un mártir junto a Alá. Mi padre fue martirizado el año pasado, y mi hermano y su tío el año anterior. Mi madre me ha presentado como un regalo a Alá este año. ...

El muchacho dijo: mientras yo dormía, soñé que la resurrección había ocurrido y que Alá me había ordenado entrar en el Paraíso. El muchacho continuó: Cuando entré en el Paraíso, vi un ramo de flores perfumadas de vírgenes de ojos negros, cuya belleza ni siquiera podía empezar a describir, Abu Qudama. Por Alá, yo ni siquiera podría comenzar a describir su belleza, Abu Qudama.

Una de ellos me miró y dijo: Este es el marido de Al-Mardhiya. Le pregunté quien era Al-Mardhiya, y ella dijo: ¿No la conoces? Dije que no. Dijo: Ella dijo es tu esposa en el Paraíso. Le pregunté: ¿Dónde está Al-Mardhiya? Señaló uno de los palacios del Paraíso, y dijo: En ese palacio. Ve adentro, para que veas a Al-Mardhiya.

El muchacho dijo: Toqué la puerta del palacio y entré. Vi a una virgen de ojos negros. Lo juro, Abu Qudama, si Alá no hubiese ordenado que no debiéramos estar ciegos en el Paraíso, me habría vuelto ciego por la luz que radiaba de su rostro. Si Alá no hubiese ordenado que no debiéramos estar ciegos en el Paraíso, me hubiera quedado ciego por la luz que radiaba de su rostro. Si Alá no hubiera ordenado que mantuviésemos la cordura, me hubiera vuelto loco por la intensidad de su belleza.

Le pregunté: ¿Eres Al-Mardhiya? Ella dijo: Sí, mi amor. He sido criada para ti en los palacios del Paraíso durante los últimos 500 años. Cuando traté de tocarla con mi mano, ella dijo: No. Pueda Alá evitarte la vergüenza y la depravación. Tenemos una cita mañana, después de los rezos del mediodía, en el paraíso de Dios Todo Misericordioso.

Queridos, Abu Qudama dijo: A la hora exacta fijada por la virgen de ojos negros, el muchacho me dijo: Por Alá, dame tres flechas. Yo dije: Las desperdiciaras. El muchacho dijo: Alá que lega, no las desperdiciare. El niño tomó las tres flechas y las puso en su aljaba.

Durante el Yihad, dijo: Pueda Alá estar contigo, Abu Qudama, y disparó una de las flechas, matando a un soldado bizantino. Luego lo dijo una vez más, lanzó otra flecha y mató a otro soldado bizantino. Luego dijo una tercera vez, lanzó otra flecha y mató a un tercer soldado bizantino. Entonces, los bizantinos lo vieron y lo mataron.

El niño cayó de su caballo, y cuando Abu Qudama lo vio, manchado con la sangre del martirio, se apeó de su caballo detrás del niño y dijo: Muchacho, no te olvides de tu promesa. El muchacho dijo: No me olvidare. Voy a responder por ti ante Alá.

El muchacho dijo: Por Alá Abu Qudama, te pedí que tomaras esta camisa, manchada con la sangre del martirio, y se la llevaras a mi madre. Abu Qudama dijo: ¿Quién es tu madre, muchacho? El muchacho dijo: Mi madre es la mujer que te dio las dos trenzas. Aláhhhhhhh. Mi madre es la mujer que te dio las dos trenzas. Sí, una generación tras otra, fue educada para obedecer a Alá, en la gloria, y en combatir por el bien de la religión de Alá. Abu Qudama dijo: Cuando el Yihad terminó, fui a la aldea de la madre del niño. La madre dijo: Dame la buena noticia. Abu Qudama dijo: Por Alá, murió combatiendo. Murió matando a tres soldados bizantinos. Los mató y fue muerto. ¡Pueda la misericordia de Alá estar con él. Él le envió esta camisa manchada con la sangre del martirio, y dijo: Regocíjate, Oh madre. Tu regalo ha sido aceptado y Al-Mardhiya se ha casado conmigo en el Paraíso de Alá.

Cuando su hermana escuchó la noticia, cayó muerta. La madre miró a su hija y dijo: Bendito sea Alá, que no ha enviado a ningún descendiente mío al Infierno. ...

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También se destaca una historia sobre el entierro del niño - en esta versión llamada Sa´id - contada por el clérigo egipcio Jeque Muhammad Nassar a un público en un estudio de televisión repleto de fascinados niños de primaria. El programa fue presentado en el canal de televisión egipcio Al-Nas TV el 15 de junio de 2006.

La tumba se estremecía y expulsaba el cadáver del muchacho [De los archivos de MEMRI TV - Al-Nas TV, 15 de junio de 2006:]:

Clérigo egipcio Jeque Muhammad Nassar contándole la historia a un grupo de niños en edad escolar: ... Cavaron una zanja en la tierra como una tumba, y pusieron a Sa´id en esta, y lo cubrieron con tierra. Luego comenzaron a alejarse. De repente, la tumba se estremeció, y estaban asustados. ¿Qué pasó? La tumba se estremeció y arrojó fuera a Sa´id. Ellos dijeron: ´Alá sea alabado, qué está pasando? El cadáver salió de la tumba por si mismo. Estaban asombrados, y dijeron: ´Alá sea alabado´.

Abu Qudama les dijo: ´Esperen un momento. Intentémoslo de nuevo. ¿Cómo podemos dejar su cadáver así?" Así que lo colocaron en el suelo una vez más, y lo cubrieron con tierra. Después de cubrirlo y comenzaron a alejarse, la tierra se estremeció, y arrojó al cadáver de nuevo. Todos estaban asustados, y comenzaron a temblar. Alá sea alabado. Alá Akbar. Luego, todos estaban de pie allí asombrados.

Abu Qudama dijo: ´No podemos dejarlo así. Este es mi querido Sa´id. Él me ordenó que lo enterrara cuando muera, y que me quede con él, y no decirle nada a su madre. Tengo que hacerlo. Debo enterrar a Sa´id. No puedo dejarlo. Entiérrenlo de nuevo´. Así que él mismo excavó la tumba, y dijo: ´Señor, revélanos esto a nosotros, mi Señor. Queremos enterrarlo, mi Señor´. Lo colocaron de nuevo en la tumba, y comenzaron a alejarse. Luego la tierra se estremeció una vez más, y el cadáver salió. Entonces dijeron: ´Alá Akbar. Esto es un hecho de Alá.

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 NOTAS

Para ver este segmento de video en MEMRI TV

http://www2.memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD281010

http://www.memritv.org/clip/en/2383.htm

http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=2383wmv&ak=null&CatID=781

http://www.memritv.org/clip/en/1185.htm.

http://www.memritv.org/subject/en/178.htm.

http://www.memritv.org/clip/en/2383.htm

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=7189

CDV. 18.II.MMX

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Paquistán: una niña católica torturada, violada y asesinada

Por el dueño de la casa donde servía, un rico abogado musulmán

LAHORE, lunes 25 de enero de 2010 (ZENIT.org).- La violencia contra los cristianos en Paquistán no se detiene ante los niños. Es el caso de Shazia Bashir, de 12 años, torturada, violada y asesinada por el dueño de la casa donde servía, un rico abogado musulmán de Lahore.

La jovencita, informa la agencia Fides (edición italiana), había nacido en una familia católica muy pobre, y trabajaba desde hacía ocho meses en la casa del abogado Chaudry Muhammad Neem. El 22 de enero fue golpeada, violada y asesinada.

En su funeral, celebrado hoy lunes en Lahore, participaron miles de personas, entre ellas los obispos cristianos de todas las confesiones. También muchos musulmanes han mostrado su solidaridad por lo ocurrido,

El caso de Shazia “es solo uno de los muchos episodios de malos tratos y humillaciones que los cristianos sufren – especialmente los más pobres – cuando son empleados como trabajadores (para servicios a menudo muy humildes) en casas de musulmanes”, recuerda Fides.

La menor recibía mil rupias al mes (unos 12 dólares US) con los que ayudaba a su familia, compuesta por los padres, dos hermanas casadas y un hermanito de 8 años.

Los padres afirman que desde hacía días no se les permitía ver a su hija. Tras muchas peticiones, se la devolvieron con signos evidentes de violencia y torturas. La llevaron inmediatamente al hospital Jinnah de Lahore, pero los médicos no pudieron hacer nada por salvarla.

El abogado intentó comprar el silencio de los padres ofreciendo 20.000 rupias (unos 250 dólares), pero ellos denunciaron lo sucedido.

En un primer momento, la policía no quería hacer indagaciones, pero las protestas de los cristianos llevaron el caso a la atención de la opinión pública.

El presidente de Paquistán, Ali Zardari, ha ofrecido un resarcimiento de 500.000 rupias (unos 6.000 dólares) para la familia de Shazia, mientras que el ministro de los Asuntos de las Minorías, Shahbaz Batti, ha asegurado que “los culpables serán llevados ante la justicia”.

“Situación insostenible”

Francis Mehboob Sada, católico, Director del Christian Study Center de Rawalpindi, declaró a Fides que “el trágico caso de Shazia no será el último. Es muy triste. La niña fue torturada y asesinada sin ningún motivo”.

“Era joven, débil y cristiana, por tanto la víctima perfecta. Sentimos indignación por una situación que es insostenible”, añadió.

El Christian Study Center es un lugar ecuménico de documentación, estudio y reflexión, muy apreciado por su trabajo como observatorio e información sobre las condiciones de los cristianos en Paquistán.

“Los cristianos son perseguidos y no son tratados como los demás ciudadanos. Somos discriminados. En la sociedad los cristianos, especialmente de las familias pobres, sufren todo tipo de violencia y vejaciones. Hemos documentado una serie de casos que lo atestiguan. La policía y el Gobierno no hacen mucho para protegernos y, a menudo, muchos casos acaban con la impunidad”, denunció.

Según Mehboob Sada, últimamente “los cristianos han corrido el riesgo de limpieza étnica”, y viven “tiempos de inseguridad y precariedad”.

“Los culpables son conocidos – admite – son los militantes de una organización extremista ya prohibida por el Gobierno”.

El caso de Shazia ha sido condenado también por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y por otras organizaciones activas en la sociedad civil, mientras que algunas asociaciones de abogados han defendido a Chaudry Muhammad Neem.

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Siempre es de preguntase: ¿Por què los jefes musulmanes no hacen declaraciones condenando esta clase de crìmenes cometidos por algunos musulmanes?. Así la religiòn musulmana podrìa ser màs creìble. De verdad no lo es ya que nunca los jefes condenan los actos terroristas que los musulmanes cometen.  Si en el Islam no hay jefes religiosos, ¿cómo es que aparecen cuando es para atacvar la democracia o a la Iglesia Católica… entre otras?

No hay jefes musulmanes en el Islam, salvo en el islam o (la secta islámica) Chiita, estan los imanes y ayatollas pero esos representan creo el 10% de los musulmanes, el resto del islam no tiene "lideres espirituales" o lo que sea, pero sí tienes imanes que dirigen centros religiosos y tienen autoridad, o sea, son tienen líderes religiosos que dirigen la oración pública, asesoran en las leyes mahometanas, orientan en los principios politicos para una sociedad mahometista y mahometizada.

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-- No hay ninguna razón por la que Pío XII no pueda ser santo

-- otros no piensan ni un segundo en los millares de católicos abatidos, sino sólo en los rabinos y en judíos masacrados durante la Shoah

Claro, que eso corresponde con alguien que es "superviviente", y vió que allí hubo más víctimas.

El caza-nazis Serge Klarsfeld defiende a Pío XII: «No hay ninguna razón por la no pueda ser santo»

por Juanjo Romero

Impresionante entrevista en Le Point. A muchos les sonará más lo del Canciller austriaco Kurt Waldheim. Klarsfeld fue uno de los caza-nazis que inició las denuncias. O el juicio a Papón, en el que jugó un papel destacado. Superviviente de los Campos de Exterminio, sus padre no tuvieron esa suerte. Fundador de la asociación Sons and Daughters of Jewish Deportees from France –Hijos e hijas de los deportados judíos de Francia–. Un vida dedicada, junto con su esposa, a perseguir crímenes de guerra y criminales.

Vamos que pedigrí no le falta, y parece que sabe de lo que habla. Dice cosas tan interesantes como (la traducción mía, lo siento):

–¿Qué piensa de la próxima beatificación de Pío XII?:

No hay ninguna razón por la que Pío XII no pueda ser santo, toda vez que señala el silencio de De Gaulle, o de la publicación de cartas antisemitas de Celine (otro santón francés).

–¿Cuál es su opinión sobre la postura de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial?

Pío XII fue fundamental no sólo en la lucha contra de Hitler, sino también en la lucha contra el comunismo en Europa del Este. […] El papel de Pío XII fue también diplomático e ideológico: fue el redactor de la encíclica de 1937 que condenaba el nazismo y que publicó su antecesor.

–Sin embargo, se alega que el silencio de Pío XII durante el Holocausto …

Todo esto es muy difícil de evaluar. Es evidente que Pío XII tuvo una acción discreta y eficaz para ayudar a los Judíos. Un ejemplo es lo que ocurrió en Roma. Un millar de Judíos fueron arrestados durante una redada sorpresa. Pío XII no protestó en voz alta, pero instó a las instituciones religiosas a abrir sus puertas. Si Pío XII hubiese levantado la voz, ¿cuáles habrían sido las consecuencias?¿Habrían cambiado las cosas para los Judíos? Probablemente no. Sus declaraciones para defender a los católicos no habían sido escuchadas, dos millones de católicos polacos fueron asesinados. Sin embargo, una declaración pública seguramente habría mejorado la limpia reputación de Pío XII en la actualidad.

–En el mundo judío, algunos son más virulentas que usted …

Algunos, como yo, intentamos observar la realidad histórica y el contexto de la época. En cambio, otros no piensan ni un segundo en los millares de católicos abatidos, sino sólo en los rabinos y en judíos masacrados durante la Shoah. Pero el Papa es ante todo el Papa de los católicos. La prioridad de Pío XII era protegerles de los regímenes nazi y comunista

La entrevista termina con una llamada a la apertura de los archivos vaticanos, que ya Lombardi ha recordado que hasta el 2014 no será posible. Declaraciones valientes y oportunas. Un poco de sensatez.

¿Les servirá a los paletoprogres?

Sí, ya sé que menudas preguntas hago, pero es que es Navidad. 2009.12.29

http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/0912290235-otro-judio-defiende-a-pio-xii

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bioética. (De bio- y ética).1. f. Aplicación de la ética a las ciencias de la vida

ético 1, ca.(Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός).

1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.

2. adj. Recto, conforme a la moral.

3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.

4. f. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Ética profesiona

¿Quién inventó la palabra “bioética”?

por Fernando PASCUAL. 2009.XI.04

www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=15337

La historia de una palabra orientada a garantizar la s upervivencia humana en el planeta, a través del diálogo entre la s ciencias experimentales y las ciencias humanísticas

Durante años los especialistas de bioética han creído, y muchos siguen creyendo, que la palabra ‘bioética’ fue inventada por Van Rensselaer Potter en 1970 (o quizá algunos a de;os antes). Pero nuevos estudios obligan a corregir esta creencia.

Potter (1911-2001) era un bioquímico y oncólogo de Estados Unidos. Empezó a usar la palabra ‘bioethics’ en dos trabajos: un artículo, publicado en 1970 con el título Bioethics: the Science of Survival; y un libro, publicado en 1971, que llevaba por título Bioethics: Bridge to the Future y que reproducía el artículo publicado el año anterior.

Según el mismo Potter explicaría años más tarde, la palabra le vino a la mente al improviso, al unir dos términos: ‘bios’, que representaría las ciencias biológicas; y ‘ethics’, una palabra con la que no aludía simplemente a la ética, sino a los valores humanos en general.

El sentido de la bioética, según Potter, era sencillo y apremiante: elaborar una ciencia orientada a garantizar la supervivencia humana en el planeta Tierra, a través del diálogo entre las ciencias experimentales y las ciencias humanísticas.

Potter supuso que nadie, antes que él, había usado la palabra bioética. Sin embargo, varios expertos están empezando a reconocer que el término ya había sido usado en 1927, quizá por vez primera en la historia humana (salvo prueba contraria).

El año 1927, un teólogo alemán, Fritz Jahr, publicó un editorial en la revista ‘Kosmos’ (vol. 21, pp. 2-4), t itulado Bio-ethik: Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze< /span> (‘Bio-ética: u na panorámica sobre la relación ética del hombre con los animales y las plantas’).

Años más tarde, en 1934, Jahr publicó otro trabajo donde volvió sobre la noción de ‘Bio-ethik’: Drei Studien zum 5. Gebot, en la revista ‘Ethik. Sexual und Gesellschaftsethik’ (vol. 11 (1934), pp. 183-87).

La idea de Fritz Jahr era sencilla: inspirado en los famosos imperativos éticos de Kant, quería subrayar la importancia de un “imperativo bioético” que orientase correctamente nuestro comportamiento respecto de todos los seres vivos.

Es casi seguro que Potter no conocía a Jahr, y que de buena fe pensaba haber descubierto una palabra a la que dio un sentido diferente del que había dado Jahr. De haber conocido Potter la obra de su predecesor, seguramente lo habría citado y estudiado con interés.

Son varios los trabajos que empiezan a reconocer la importancia de las ideas de Fritz Jahr. Uno es un opúsculo publicado en 2007 por Hans-Martin Sass, que lleva como título Fritz Jahr’s Bioethischer Imperativ. 80 Jahre Bioethik in Deutschland von 1927 bis 2007. En esta publicación se recogen los dos textos de Jahr (el de 1927 y el de 1934). Puede accederse a este trabajo completo en http://www.ethik-in-der-praxis.de/MM-175.pdf.

Existen otros estudios recientes sobre el tema, que mencionamos al final de estas líneas.

La bioética, una disciplina nueva pero con raíces profundas en el pensamiento humano, empieza a dar su justo espacio a quien, por lo menos según lo que sabemos hasta ahora, inventó un término afortunado y fecundo. Quizá no todas las ideas de Jahr son condivisibles, como tampoco lo son las de Potter (un autor que defendía, entre otras cosas, la licitud del aborto).

Vale la pena, por amor a la justicia, reconocer y estudiar el nombre y las ideas de Fritz Jahr sobre la bioética, y actualizar los numerosos libros y estudios de bioética que hasta ahora no conocían al inventor del término.

Algunos artículos sobre la bioética de Fritz Jahr:

Fernando Lolas, Bioethics and animal research. A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr, Biological Research 41 (2008), pp. 119-123.

Hans-Martin Sass, Fritz Jahr’s 1927 Concept of Bioethics, Kennedy Institute of Ethics Journal 17 (2008), pp. 279-295.

José Roberto Goldim, Revisiting the Beginning of Bioethics: The Contribution of Fritz Jahr (1927), Perspectives in Biology and Medicine 52 (2009), pp. 377-380.

Natacha Salomé Lima, Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética, Aesthethika 5 (2009), pp. 4-11.

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“Quien sufre perturbación anímica producida por una dañina idea fija, es capaz de ver o hacer patente en cualquier imagen, su propia agitada anormalidad”. 

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"Una persona humilde trata a los demás con manos suaves, corazón tierno y mente limpia". Joan Chitiste

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Contra el bulo: los cristianos antiguos NO destruyeron la Biblioteca de Alejandría ni ninguna otra

José Ángel Antonio – 2009.X.14

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=14916

Amenábar impacta con sus imágenes de cristianos quemadores de libros... algo que no está demostrado en absoluto.

Mientras los talibanes volaban soldados rusos, civiles o milicias tayikas, en Occidente no importaba gran cosa. Cuando volaron las esculturas monumentales de dos budas, saltaron a la prensa como bárbaros. Occidente ha sacralizado el arte y la cultura más que a la persona.

Amenábar, con Ágora, dice que quería expresar su amor por la astronomía, pero casi ningún espectador lo entiende así. Los espectadores que saben de astronomía antigua creen que el director hace trampas con su Hipatia creyente (sin pruebas) en el heliocentrismo y, más aún, en las órbitas elípticas, algo que repugnaría a cualquier neoplatónico (Hipatia lo era), convencido de la perfección ontológica de lo esférico. 

Lo que sí entienden los espectadores es el verdadero mensaje de la película: según cita un presentador de televisión, que "hay que ver que hijos de putas son los cristianos". 

El efecto psicológico (buscado o no) que Amenábar consigue meter en la cabeza del espectador es que "los malvados cristianos quemaron la Biblioteca de Alejandría". Una búsqueda por Internet demuestra que eso es lo que consigue: 

"me dió una quot; class="Apple-style-span">angustia terrible la escena en la que los cristianos arrasan la Biblioteca, quemando libros.  (...) deja a los cristianos de la época a la altura del betún, pero fueron ellos los que encumbraron a asesinos al rango de santos" [Erinnia, en Meneame.net]

"los cristianos de aquella época se cargaron a conciencia la civilización grecorromana: saquearon la Biblioteca de Alejandría, cerraron la Academia de Platón y otras escuelas filosóficas" [Ulises31, en Meneame.net]

"¿El incendio de la mayor biblioteca del mundo en su tiempo y por extensión dado el momento mayor centro de conocimiento del mundo así como un punto de inflexión en la forma de transmitir y entender el mundo no merece una película?. Se siente que en ese momento y lugar los fanáticos fueran cristianos."  [Buf, comentando en Público]

"El momento de la quema de los rollos de papiro o pergaminos es tremendo, tiene una gran fuerza." [Julyexd, en s/reviews/2/566095.html">FilmAffinity]

"El relato toma como punto de partida la destrucción de la biblioteca de dicha ciudad, a manos de un grupo de exaltados cristianos, que claman venganza por un ataque de los llamados paganos". [Edgar, en Filmaffinity]

Los espectadores han aprendido la lección: los cristianos antiguos odiaban la cultura y quemaban libros, incluyendo la Biblioteca de Alejandría.

Sin embargo, esto no es cierto. NO hay pruebas de que los cristianos destruyeran la Biblioteca de Alejandría ni ninguna otra de la antigüedad. Simplemente, no las hay. Ni siquiera indicios. Con una sola y dudosa excepción en Antioquía, que luego comentaremos.

Ningún texto de los que comentan la muerte de Hipatia (Sócrates Escolástico, el mucho más tardío Damascio, etc...) recoge para nada una quema de libros o destrucción de ninguna biblioteca.

El historiador ateo Edward Gibbon (y casi seguro masón), en su monumental y elegante "Auge y declive del Imperio Romano" (escrita entre 1776 y 1789), echa la culpa en su capítulo 28 al patriarca Teófilo de Alejandría de haber destruido el Serapeum (Templo de Serapis) con su valiosa biblioteca. Parece que esta afirmación de Gibbon es la que han recogido otros, como el divulgador y físico Carl Sagan (su serie Cosmos tuvo 600 millones de espectadores en 60 países y aún se vende en nuestros quioscos... con todos sus errores), y se ha repetido hasta la saciedad.

Efectivamente, parece demostrado que Teófilo dirigió la ocupación y destrucción del templo pagano de Serapis en el año 391, siguiendo las indicaciones del emperador Teodosio. Lo que no está demostrado es que en el templo hubiese ninguna biblioteca. 

Sobre la destrucción del Serapeum escribió el cristiano Sofronio (De la expulsión de Serapis) en un texto que se ha perdido. También Rufino Tiranio, un cristiano latino ortodoxo que vivió en Alejandría desde el 372 y murió en el 410: no habla nada de libros quemados ni destruidos en su "Historia Eclesiástica". El pagano Eunapio de Antioquía (muerto después del 400 dC), en su "Vida de Antonio" (dentro de la serie "Vidas de los Filósofos") es muy anticristiano, habla de los cristianos tan mal como puede, pero cuando menciona la destrucción del Serapeum no habla ni de derramamiento de sangre ni de libros. También Sócrates Escolástico, Hermias Sozomen, Teodoreto y Paulo Orosio hablan de la destrucción del Serapeum... pero no de libros ni librerías. 

Orosio, un amigo de San Agustín que murió en el 415, dice en su "Historia de los paganos", que en algunos casos había "cofres de libros en los templos", y que "me dicen que cuando estos templos fueron saqueados nuestros hombres se los llevaron". Es el único testimonio -cristiano o pagano- que habla de libros... y lo que dice es que hubo libros paganos que los cristianos guardaron, no que quemaron ni destruyeron. En cualquier caso, no se refiere a ninguna "biblioteca del Serapeum" ni a "la Biblioteca de Alejandría". 

Otra historia, más antigua, que habla de libros en Alejandría, es la del emperador Juliano el Apóstata. En el año 361 los alejandrinos, siempre dados al motín sangriento, aprovechando un cambio de gobierno, matan brutalmente al obispo arriano Jorge de Alejandría. Al nuevo emperador Juliano, que es pagano y anticristiano, no le importa gran cosa el asesinato: se limita a pedir a su prefecto Ecdicio (en una carta cuyo texto conservamos) que le haga llegar la biblioteca del difunto Jorge, que parece que era grande y con muchos libros de historia.

Se puede sospechar que quizá el obispo arriano Jorge había confiscado libros de templos paganos... pero no se puede demostrar, y en cualquier caso no hay ningún indicio de quema ni destrucción de libros. Esta es la última mención que tenemos a alguna biblioteca en Alejandría: los libros de Jorge que el pagano Juliano requisó.

Entonces... la quema de libros y librerías que sale en la película de Amenábar, que alude Carl Sagan en "Cosmos", que comenta Gibbon en su libro del siglo XVIII... ¿qué base histórica o documental tiene? Respuesta: ninguna. 

Pero, aunque no quemaran aquellos cristianos antiguos la biblioteca de Alejandría... ¿no quemarían muchas otras? 

La respuesta es: no, ¿por qué deberían? Es "no", porque no hay pruebas. Según  James Hannam, especialista inglés en Historia de la Ciencia, doctor por la Universidad de Cambridge, "no afirmo haber analizado todas y cada una de las fuentes antiguas, pero sí una buena parte y solo he localizado un ejemplo de destrucción deliberada de un biblioteca completa registrada por un cronista".

Hannam, autor del libro sobre ciencia medieval "God´s Philosophers", recoge un pasaje de la gran enciclopedia bizantina Suda, que habla del emperador Joviano, que afirma que, en Antioquía (Siria):

"El emperador Adriano había construido un hermoso templo para adorar a su padre Trajano, que, por órdenes del emperador Juliano, el eunuco Teófilo había convertido en una biblioteca. Joviano, por insistencia de su mujer, quemó el templo con todos los libros en él, con sus concubinas riendo y prendiendo el fuego".

El autor de este párrafo (el único que se conoce en que un cristiano quema una biblioteca en la Antigüedad), parece ser un tal Juan de Antioquía, del que solo sabemos que era cristiano, grecohablante y que debió vivir entre los siglos VI y X, muy, muy posterior a los hechos narrados.

Pero resulta rarísimo que en las obras del historiador pagano Amiano Marcelino, que fue contemporáneo a los hechos y estuvo con Joviano en Antioquía no diga ni una palabra sobre bibliotecas quemadas en la ciudad (ni tampoco sobre bibiotecas en pie), cuando en sus libros protesta a menudo cuando se cerraban (nunca quemaban o destruían) bibliotecas en otras ciudades. 

Por otro lado, aunque el emperador Joviano era oficialmente cristiano (con su gusto por las concubinas se ve que no era un asceta platónico), el retor Temistio insiste en que mostraba gran tolerancia hacia los paganos. Tampoco el gran orador pagano Libanio, que vivió en Antioquía en esa época, dice nada de una quema o destrucción de una librería. Es elocuente este silencio, porque de Libanio, ejemplo de buen idioma griego utilizado en las academias bizantinas durante siglos, conservamos muchísimos textos: discursos, conferencias y más de 1.500 cartas. Nada de librerías quemadas. 

Más aún, no hay ningún rastro en los textos que nos han llegado de que Adriano construyera un templo a Trajano en Antioquía. 

Por eso concluye Hannam como especialista en Historia de la Ciencia: 

"Si supiéramos que la quema de bibliotecas era el tipo de cosa que Joviano u otros cristianos hacían de verdad, podría haber causa para creer que pasó aquí, pero como es el único ejemplo, no podemos aceptarlo solo para reforzar nuestros prejuicios. Y aún así es el único registro de una librería destruida deliberadamente por cristianos que he podido encontrar en las fuentes y aquellos con un hacha trituradora anti-cristianos deberían usar este caso, en vez del de Alejandría. Más aún, este caso demuestra que a los escritores cristianos no les molestaba dejar constancia de un hecho así, ni repetirlo de otras fuentes. Contrariamente a las alegaciones de muchos escépticos, los escribas cristianos no se esforzaron en censurar esta fechoría de Joviano aunque fuera un emperador cristiano". 

Pero, si los cristianos no quemaban bibliotecas, y no hay ninguna prueba de que quemaran nada con letras en Alejandría... ¿quién destruyó la famosa biblioteca de Alejandría con sus 500.000 volúmenes (según Sagan)? 

Para empezar, lo de los 500.000 volúmenes es más que dudoso. El historiador Lionel Casson, en su libro "Libraries of the Ancient World", examina la capacidad de los edificios que albergaron bibliotecas famosas en la Antigüedad y establece su tamaño: la Biblioteca Palatina del Templo de Apolo en Roma (6.000 rollos), la de los baños de Caracalla en Roma (7.500 rollos), la de Adriano en Atenas (10.000 libros) y la de Pérgamo (30.000).

Dice Plutarco que después de que los combates de César quemasen muchos libros en Alejandría, Marco Antonio regaló a Cleopatra como compensación los 200.000 libros de la Biblioteca de Pérgamo. Casson demuestra que es imposible meter doscientos mil rollos en los edificios de Pérgamo: 30.000 es un número realista. 

De igual forma, Séneca, en su obra de juventud "Sobre la tranquilidad de la mente", habla de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, le echa la culpa a las guerras de Julio César y considera que se quemaron unos 40.000 libros. Esta parece la cifra más seria para evaluar el tamaño de la Biblioteca Real de Alejandría. 

¿Quién destruyó, en cualquier caso, la Biblioteca? Antes del s.I y II, nadie habla de la destrucción de la Biblioteca. Es en el siglo I, muerta la dinastía Julia, la familia de Julio César, que tenemos autores hablando de su destrucción y diciendo que fue Julio César en su guerra contra Pompeyo y el faraón Ptolomeo, hermano de Cleopatra, en el 47-48 aC: lo dicen Séneca, Plutarco, Gelio... y mucho más tarde el muy pagano y anticristiano Amiano Marcelino (muerto entre el 391 y el 400 dC).

Incluso si Julio César no lo destruyó todo, a Alejandría le pasaron muchas cosas antes de que hubiera motines de cristianos descontrolados en la ciudad: hubo un motín sangriento de judíos en el 116 dC, una masacre ordenada por Caracalla en el 215, el emperador Aureliano (filósofo estoico, el "emperador sabio" de "Gladiator", y muy anticristiano) saqueó Alejandría en el 273 y redujo a escombros la zona del palacio, Diocleciano (cruel perseguidor de cristianos) la resaqueó en el 297... Hubo un par de terremotos, y, ya en la Edad Media, se hundió la parte clásica de la ciudad en el mar, por lo que hacer arqueología es complicado. 

Cuando Teófilo destruye el Serapeum, no hay pruebas de que queden libros. En la época de Hipatia, no hay pruebas de ninguna biblioteca. Cuando en el 640 los musulmanes conquistan Alejandría, la ciudad es una sombra de su pasado. La conquista la narra con todo detalle el cronista cristiano copto Juan de Nikiu (murió después del 640) y no recoge ninguna destrucción de bibliotecas por parte de los musulmanes.

Los rumores acerca de que el califa Omar dijo: "si los libros refuerzan el Corán son innecesarios, si lo refutan, son falsos" parecen circular ya en el siglo IX, porque hay un manuscrito en siríaco de este siglo, escrito por un monje, en que el califa aparece debatiendo con un cristiano y usando esa frase (se menciona en The Vanished Library, según Hannam). Pero no aparece ninguna orden de quemar libros. 

En el siglo XII el cronista Abd Al Latif habla de las ruinas del Serapeum en Alejandría, recordando que tenía muchos libros. En el siglo XIII el gran obispo cristiano jacobita Gregorio Bar Hebreus (Abd Al Faraj, en árabe), cuenta la historia de que Omar dijo la frase famosa y ordenó quemar los libros de la Biblioteca... pero ambos textos se escribieron más de 500 años después de los hechos, y en el caso del obispo cristiano cabe dudar de narración, ya que con mucho gusto querría presentar a sus opresores musulmanes como enemigos de la cultura.

RESUMEN

Después de la quema de libros durante las luchas de César en el s.I aC, lo que quedara de la biblioteca de Alejandría desapareció en infinitos saqueos, muchos a cargo de paganos (Aureliano, Caracalla, Diocleciano...). No hay pruebas de que hubiese libros en el Serapeum en su destrucción del 391. No hay textos que recojan destrucciones de bibliotecas antiguas a cargo de cristianos. El único caso, dudoso, es el de Antioquía... y sirve para demostrar que, si se hubieran producido, la enciclopedia bizantina Suda y otros textos (cristianos y paganos, como los de Amiano Marcelino) nos lo hubieran transmitido, como nos han transmitido otras barbaridades... incluyendo la muerte de Hipatia a manos de unos descontrolados.

Si nadie ha censurado el caso de Hipatia (que nos ha llegado por cronistas cristianos en toda su crudeza), sólo los más crédulos pueden pensar en conspiraciones que censuren la destrucción de bibliotecas a manos de cristianos. Simplemente, esto no pasó: las guerras, los bárbaros, los incendios fortuitos y la falta de transmisión escrita en tiempos que copiar un texto costaba mucho tiempo y dinero se encargaron de ello.

No fue culpa de los cristianos. De hecho, casi todo lo que se salvó para Occidente, fue gracias a una institución, la Iglesia, en que miles de hombres dedicaron su vida, en celibato y pobreza, a copiar textos antiguos, en condiciones duras y rodeados de violentas guerras.

"Tres cosas teme mi corazón, y una cuarta me da miedo: calumnia en la ciudad, motín popular, y falsa acusación: todo ello es peor que la muerte (...)" [ Eclesiástico, cap.26, v. 5 ].

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De traficante de drogas, cocainómana, presidiaria y madre, a monja contemplative

Estuvo en la cárcel tres años por llevar un paquete con droga; era amiga de prostitutas y borrachos; habitual de las discotecas y del acid-house; fumaba porros y tenía una vida sexual activa y promiscua. Se quedó embarazada a los 17. Dios le demostró que para Él nada es imposible y la llevó por un camino «inescrutable».

Mónica Vázquez/ReL

«Vivía en la calle Preciados y frecuentaba la noche. Me encantaba estar en ese ambiente de los que fumaban porros, las prostitutas, los borrachos, serenos; iba por los bares de la calle Montera y de Fuencarral, donde estaban los gays y lesbianas; tenía una vida sexual muy activa y me quedé embarazada a los 17», comenta Elsa, originaria de La Rioja.

«Iba a la iglesia del Carmen a llorar esta doble vida porque dentro sentía como una agonía», asegura. Querer sacar a su hijo adelante fue lo que la impulsó a aceptar llevar un paquete con droga a Canarias, por lo que le ofrecían una gran cantidad de dinero. La Policía la detuvo y estuvo tres años presa en la antigua cárcel de Yeserías. «Fue una experiencia maravillosa. Se sufre mucho en la cárcel, pero en el sufrimiento he llegado al entendimiento», indica con sabiduría. Cuando le di eron la ficha de salida la rompió y dejó la prisión a los dos meses. «No quería salir por lo mal que me había tratado mi familia en las visitas», confiesa.

Un encuentro carismático

Una vez fuera de la cárcel participó de un encuentro de la Confraternidad Carcelaria de España al que iba a asistir monseñor Milingo, aunque finalmente fue presidido por el entonces obispo auxiliar de Madrid, Javier Martínez. «El primer día, varios presos salieron a dar testimonio y sentí una fuerza que me impulsó a ir frente al micrófono», señala. Allí, la directora de Confraternidad Carcelaria, Carmen Rubio, le invitó a la adoración nocturna de los viernes en la calle Fomento, 13, donde empezó a ir. Jesús había puesto su semilla, pero el ambiente del piso de acogida donde residía entonces no la ayudó a desarrollar su espiritualidad. «Comencé a consumir cocaína y cada vez aumentaba las dosis. Me salvó la llamada de mi hijo que estaba en La Rioja. Me dijo que vendría a Madrid y entonces automáticamente dejé de consumir», explica.

Un mes después del encuentro participó en la Asamblea Nacional de la Renovación Carismática Católica. Un preso le pidió que lo acompañara a la «intercesión». Ella no sabía de qué se trataba, pero vio que los demás extendían sus manos mientras oraban por él. Entonces ella también quiso que oraran por ella. «El Señor me dice que vas a ser luz para mucha gente, pero espera a la persona que te va a liberar», le señalaron. Llegó la hora de la adoración y sintió un gran desasosiego. Apareció Carmen Rubio, quien «me agarró fuertemente del brazo y me dijo que el Señor me pregunta que cuánto llevas sin confesarte . Intenté que me dejara en paz, pero ella seguía agarrándome fuertemente». Elsa vio su vida pasar como un flash por su mente. Hacía ocho años que no se confesaba. En ese instante divisó a un sacerdote y no lo dudó.

Después fue ante el Santísimo: «Sentí una fuerza tremenda, como un fuego; me desplomé con una congoja llena de alegría que no he vuelto a experimentar. Vi lo que yo era, me encontré con el Señor, empezaron a cantar Cristo rompe las cadenas », prosigue.

Borrachera mental

En la eucaristía hubo varias curaciones. «Yo creí que estaban todos comprados -dice en referencia a los que levantaban la mano para decir que habían sido sanados- y de repente el padre Robert de Grandis afirmó con fuerza: El Señor me dice que quienes sientan como una borrachera mental estarán empezando a amar la eucaristía , y una fuerza me hizo levantar el brazo», contin e;a.

«Ya no era la misma, el Señor me había transformado».«Entonces me di cuenta de que mi vocación y el Señor habían estado siempre. Pero pensaba que no podía ser monja por mi hijo. Sin embargo, a cada monasterio que entraba por curiosidad me decían que había una madre monja, y en el de Cañas de La Rioja me señalaron que existía una abuela que tenía siete nietos. Además los libros de espiritualidad que me encontraba era de santas que habían sido madres», añade. El hijo de Elsa, ya con 18 años, ingresó en el Ejército, y entonces se sintió libre de responsabilidades para entrar al convento.

Ahora es una monja dicharachera que vive haciendo reír a los demás. «A mis compañeras del convento las pincho para que tengan de qué confesarse», narra divertida. Es parte de su carácter. «Cuando era niña me comía las hostias que había en las ofrendas para obligarle al cura a abrir el sagrario, porque me decían que ahí estaba Cristo», ríe a carcajadas. Ahora ya es feliz.

2009.IX.26 – Esp.

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SU ACCIÓN POLÍTICA SE BASÓ EN EL MITO DE ATLÁNTIDA

Hitler practicó el ocultismo esotérico para construir una «civilización pura e incorrupta».

Las lecturas de revistas esotéricas en su juventud moldearon la mente de Adolf Hitler, que se veía a sí mismo como una suerte de hombre predestinado a edificar la «gran nación aria», en la que Alemania sería el centro del mundo. Ésta es la tesis del historiador Giorgio Galli. Actualizado 05 septiembre 2009

Construir una «nueva civilización» basándose en consideraciones místicas y espirituales según las cuales la nación alemana era el centro del mundo. Sobre esta aparentemente pueril e increíble ideología se construyó una de las mayores máquinas de exterminio de la historia.

Así opina el profesor Giorgio Galli, historiador, estudioso y polit amp;oacute;logo, quien ha destacado este aspecto casi desconocido de Adolf Hitler. Galli, uno de los mayores expertos del mundo en nazismo y autor de numerosos libros en los que demuestra el «puente esotérico» entre el nacionalsocialismo y el ocultismo, ha asegurado a la revista italiana «30 giorni» que «toda la historia del nazismo ha de ser interpretada teniendo en cuenta la cultura esotérica» de Hitler.

«Maestros» de Hitler

En sus años de Viena, el futuro dictador alemán era un asiduo lector de la revista «Ostara». La publicación, que toma su nombre de una antigua diosa germánica anterior a la difusión del cristianismo en Alemania, fue fundada en 1905 por un ex fraile, Jörg Lanz von Liebenfels. Éste creó también una organización basada en la teoría de la superioridad de la raza aria. No fue el único «maestro» esotérico del futuro Führer. Rudolf von Sebottendorff, estudioso de la Cábala, de la alquimia, de la secta de los rosacruces y un asiduo de prácticas ocultistas, promovió en 1918, en Munich, la «Thule Gesellschaft», una sociedad secreta fuertemente caracterizada por su antisemitismo y por el racismo. En torno a ella gravitaron Hitler, Rudolf Hess, Karl Haushofer y Hans Franck, el futuro gobernador general de Polonia.

La «Thule» se refería a la civilización de la Atlántida, la célebre y enigmática patria de los hiperbóreos, y sobre este mito, el Führer sustentó su acción política. «Alrededor de la Thule hay una sabiduría mágica que el dirigente nazi considera que hay que recuperar y en la que reside el instrumento para forjar el luminoso futuro», señala el historiador italiano. Esta sociedad secreta fue la auténtica cuna del nazismo. «El grupo de intelectuales de la Thule que en los años veinte decide transformar la secta ocultista en un partido político cree profundamente en estas cosas», subraya Galli. «Tanto Hitler como Himmler, Hess, Rosenberg y Frank se consideran herederos de una antigua sabiduría que les permite convertirse en los constructores de una nueva civi lización», añade.

 La primacía de Hitler en el partido nazi, y antes en la secta de los «Thule », se debe, según el historiador Galli, a dos elementos: «Se trataba de un orador muy eficaz y de un hábil organizador». «Quizás aprendió del mago Hanussen la primera característica, esa forma casi hipnótica de comunicar», apunta Galli. «Sabemos con seguridad que Hitler tomó clases de dicción con Hanussen», prosigue.

Una «liturgia mágica»

Con estos ingredientes, el dirigente nazi puso en funcionamiento una de las maquinarias de aniquilación más devastadoras de la historia. Para reconstruir la civilización aria era necesario conquistar todo el terreno de Europa occidental hasta los Urales. Se trataba del «Lebensraum». Alemania se erigía como fundamento de esa nueva civilización y de un nuevo tipo de hombre que recuperaría las antiguas virtudes perdidas. «Los judíos, que poseen un sueño de hegemonía mundial de signo contrapuesto, debían de ser primero marginados y luego eliminados », afirma Galli. Para potenciar la ideología nazi, era necesario crear una suerte de ritos. «Por eso, todas las ceremonias nacionalsocialistas calcan un modelo religioso: las luces, el Führer apareciendo como una mágica agnición. Todo tenía un carácter de mágica liturgia», explica el historiador italiano.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=2871

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¿Qué hacer ante una persona atrapada por una secta? 

Responde el catedrático José Luis Sánchez Nogales

Los evangélicos (bautistas, mormones, jehovistas, Asambleas de Dios, etc.) –es solo cuestión de historia- no existían antes del siglo XVI. - Siglo  XVI - Martín Lutero, fraile de la Iglesia Católica y luego apóstata † 18.II.1546, fue –suele acreditarse- desde el 31.X.1517 reformador protestante que con sus ideas sembró las bases para las futuras divisiones: Metodistas, Anglicanos, Episcopalianos, Presbiterianos.... De allí se derivan los “evangélicos’ actuales: testigos de Jehová, mormones, creciendo en gracia del sr. Miranda, iglesia universal del reino de Dios del sr. Macedo…’asambleas de Dios’ etc. etc.

Esta es la realidad histórica de muchas doctrinas, asociaciones, grupos e iglesias de las que se ven hoy en día por todos lados.

Algunas de estas otras iglesias, grupos, sectas y agrupaciones son: Asambleas de Dios, Pentecostales, Hombres de negocios del evangelio completo, El’Shadday, Elhim, La Roca, La Puerta del cielo, Aposento alto, Bautistas, Vino Nuevo, Iglesia universal del Reino de Dios, Castillo del Rey, Luz del mundo, Apostólicos de la fe en Cristo Jesús, Vida en abundancia, Adventistas del séptimo día, Iglesia del evangelio cuadrangular, Iglesia del Dios viviente, Compañerismo cristiano, World Vision, Cruzada estudiantil, cristianos, Iglesia de Font, Los Mitas, Solo Jesús salva, La piedra angular, El buen pastor, El Calvario, Nazarenos, Iglesia de Cristo, Iglesia del redentor, Cristo viene, Bible Church, Fuente de agua viva,... y muchas mas de las que se encuentran a tu alrededor.

Esta ausencia de datos históricos donde se hable de ellos cualquiera lo puede comprobar leyendo cualquier libro de historia, donde nunca hablarán de ninguna de ellas durante todos esos 15 siglos. Ni para bien, ni para mal. No existían.

Jesucristo fundó su Iglesia hace dos mil años y después algunos ‘hombres’ fundaron sus ‘iglesias’ al gusto. Aunque para querer tapar el “sol con un dedo” se auto nombraron “cristianos”. Que una persona en una secta, esté errada doctrinalmente no prejuzga nada de su condición moral. «Como hubo falsos profetas en el pueblo, también entre vosotros habrá falsos maestros que promoverán sectas perniciosas. Negarán al Señor que los rescató y atraerán sobre sí una ruina inminente»... 2ª carta de S. Pedro, cap. 2

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GRANADA, Esp. Martes, 21 julio 2009 – Zenit.org- El fenómeno de las sectas, considerado por los documentos de la Iglesia como un desafío, precisa de una respuesta pastoral. ¿Cuál ha de ser? Para profundizar en el tratamiento pastoral y pedagógico que debe hacerse desde la fe católica, presentamos esta entrevista realizada al experto José Luis Sánchez Nogales.

Sacerdote diocesano de Almería, es catedrático de Filosofía de la Religión y de Historia de las Religiones en la Facultad de Teología de Granada, donde ocupa también el cargo de vicerrector. En calidad de destacado conocedor del islam, es consultor del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

Autor de un buen número de libros y artículos sobre sus especialidades, es también miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES, http://info-ries.blogspot.com) .

--¿Cuál es la primera actitud que los educadores en la fe deberían observar ante la sospecha de personas en proceso de ser captadas por movimientos de religiosidad alternativa, incluso sectas? 

--José Luis Sánchez Nogales: La primera acción es no perder la cercanía a la persona, de modo que se mantengan abiertos los cauces de comunicación con el entorno, sobre todo familia, educadores y amigos. A pesar de las dificultades de personal de las instituciones religiosas, el camino a seguir es una pedagogía y una pastoral directas, persona a persona. Una de las causas que provocan el deslizamiento hacia zonas de sombra de la religiosidad es el déficit de calidez en la atención pastoral y educativa en momentos de crisis, especialmente cuando se trata de personas  que se sienten desatendidas o incluso espiritualmente heridas. Tienden a culpar a la gran institución religiosa. Si en ese momento reciben una adecuada acogida, entonces es posible la reconciliación y la reorientación de la vida religiosa.

--¿Cómo entablar un diálogo pastoral y educativo con personas que se encuentran en situación de búsqueda y posiblemente tentadas de deslizarse hacia algún movimiento u organización ambiguos? 

--José Luis Sánchez Nogales: El contacto que se requiere entablar en estos casos es lo que llamamos un diálogo terapéutico, sanante, en el sentido espiritual del término. Y el lenguaje propio de este tipo de diálogo es el testimonio. El comienzo del diálogo no es ofrecer una "mercancía", sino demandar con humildad, interrogar, preocuparse por lo que el otro en necesidad puede ofrecer. Es el "dame de beber" de Jesús, al comienzo del encuentro, que da pie a que afloren las auténticas carencias y necesidades de la persona. Por otra parte, el carácter testimonial le da a la palabra del educador una seriedad avalada por el convencimiento grave de lo que expresa, y toma en serio el hecho de decirlo al otro. La palabra llega a ser algo m& ;aacute;s que comunicación, pues se hace donación que quiere afectar al interlocutor. Se trata de una palabra sincera, que procede  de la hondura de quien la pronuncia y que actualiza su eficacia cuando toca la hondura de quien la escucha. No testimonia quien meramente recita un dictado o un discurso aprendido sin que la palabra pase  por su corazón y lo "toque". No puede afectar a otro quien, en su propia hondura no se siente impactado y afectado por el mensaje que testifica. Esto creo que es muy importante en el diálogo con estas personas.

--¿Qué está fallando en las grandes instituciones religiosas, en nuestro caso la Iglesia, para que se produzca el éxito de movimientos de dudoso perfil religioso en una población en gran medida formada por ellas? 

--José Luis Sánchez Nogales: Bueno, es probablemente más fácil decirlo que llevarlo a la práctica. Pero es cierto que notamos un déficit de experiencia religiosa en nuestros jóvenes y también en los adultos. Hay que potenciar la capacidad de evocar auténtica experiencia religiosa en celebraciones, enseñanza, encuentros, etc. El alma de niños y jóvenes queda, en muchas ocasiones, insatisfecha con las atenciones pastorales y pedagógicas que podríamos llamar "de mantenimiento". Creo que se ha producido un déficit en la promoción de actividades que llenen los espacios vacíos de los niños y jóvenes. Hemos asistido, en los últimos veinticinco años a un progresivo envejecimiento de la "población cultual", el sector de creyentes de práctica religiosa regular sobre el que termina recayendo casi toda la acción pastoral más directamente espiritual y religiosa de las instituciones eclesiales. Absorbe un alto porcentaje de las energías pastorales de un clero también envejecido cuya meritoria labor nunca será bastante reconocida. Pero el sector más joven de nuestra sociedad ha constituido la experiencia en norma de aquello que tiene valor y merece la pena. Por esta razón es necesario procurar un espacio de experiencia viva, pues los receptores cognoscitivos racionales han dejado de tener la primacía en esta cultura. Una comunicación teológicamente coherente y racionalmente válida no será atendida si no es percibida como experiencia que hace vivir, ayuda a vivir, impulsa a vivir. Es un reto para todos nosotros.

--Por último, ¿cómo concretar, al menos en algunos elementos, la acción pastoral y pedagógica en esta dirección de proporcionar un ambiente de experiencia religiosa y de diálogo espiritual ante estos fenómenos de los movimientos de perfil ambiguo, incluso sectario? 

--José Luis Sánchez Nogales: Me parece importante continuar las experiencias que ya llevan a cabo diversas instituciones y parroquias. Iniciar en la práctica de la meditación cristiana, en las diversas formas de oración, la lectura de la Sagrada Escritura, etc.; propiciar un clima religioso atractivo y pacificador en las celebraciones, donde las personas encuentren a Dios ofreciendo respuesta salvífica a sus diversos problemas y donde haya una actitud verdaderamente participativa. Luchar contra la "falta de alma" que puede darse a veces en los ritos religiosos cristianos y que provoca los vacíos espirituales que luego se intentan llenar en esas sombras religiosas a que aludimos. Esta ayuda a las personas para conocerse a sí mismas como seres únicos, amados por Dios en su peculiar historia humana es muy importante. Se están haciendo esfuerzos para proporcionar calidez a las comunidades cristianas y crear un ambiente de fraternidad y cercanía pastoral. Una verdadera ecología de las relaciones humanas contra el aislamiento y la alienación de que son víctimas muchas personas en nuestras sociedades. Para ello es muy importante el reconocimiento de la mayoría de edad de los seglares. Las sectas emplean precisamente como reclamo la oferta de ese protagonismo religioso que en las grandes iglesias parece menos accesible. Son hoy incontables los sufrimientos de orden físico, psíquico, moral y espiritual que se ceban en personas, familias, comunidades, sociedades enteras. Las iglesias cristianas han de hacer resonar en el mundo actual el mensaje alegre, curativo y salvífico de Dios en Jesucristo tienen que encontrar el modo de acercarse de modo eficaz a ese "exceso de dolor" que aqueja al mundo actual: un hombre que necesita, hoy más que nunca, la cercanía curativa de Dios a su propia vida.

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